城市建筑1研究·探讨1URBANISMANDARCHITECTURERESEARCHDISCUSSION
“城市针灸”视阈下的白塔主题公园改造逻辑研究 ■陈勋朱瑾
[满要】本文以主题公园为研究对象，以“城市针灸”为研究视角，通过对自增主题公国改造对程中，带鉴针负这一中医理论的作用原理，探讨一种可能实施的公图改造运辑
[关键词】城市针灸主题公园敦感位置景观营造
主题公园是以单个抑或多个独有主题为依托，以各类娱乐活动、休闲元素以及附属设施三大组成元素有机结合雨形成的现代人工游览场所。环境尺度、主题内容以及辐射范畴决定了各主题公园类别的多样化，从20世配90年代至今，国内主题公园经历了景观模拟式、都市娱乐式、观光体验式和多元复合式四个主要阶段，如今，国内房企对主题公园的竞相追逐造成了主恩公图千园一面、文化内涵缺失和体验模式肤浅的圈局。随着公众日益增长的精神文化雷求，主题公园正逐步呈现越来越强的文化辐射力度，基于此，如何用合理的公园改造逻辑在当下具有重要意义。
国内目前对主题公国的改造更新已有一定研究成果，如黄勇主张周年吧保护自然的时空结构，依托原有社会关系网络维护园内物质和生活形态：周永博构建景观文化要素矩阵，通过多维分析为各个象限的景观要素提供遇选依据；孙国奇在改造时尊重原有生态环境与历史人文，以公园景观空间与城市空间的互动关系为主线进行保护与开发。这益操索为既有主题公园的改造提供了一定程度的思考，但大多对原有肌理格局有较大干预，且急于追求改造的即时效应，品割裂公园本身的界面网络和空间层次。本文是基于“城市针灸理论下的改造方法研究，倾向于通过寻找敏感“穴位”进行小规模诱发性治疗，重新激发内在因子的活性，以期有机改普公园的整体性能。
城市针灸
“城市针灸”是一种在较小范围内按照一定的逐辑顺序望现持续性改造的城市空闻微更新策略模式。西雍牙城市间题研究专家莫拉兼斯率先提出该理论并作出分析，他将部市肌理比作皮肤组织，其内部代谢竭作售以其表皮为载体，该理论与现代主义大刀阔筛式的更新改造模式截然不网，反对对原有肌理和组织结构的赖覆性破坏，主张首先对城市环境进行“把脉”，找到症结所在，其次通过对遵选出的“负点”进行小尺度介入式改造，使组织要素相互功能趋于调和，经络结构在一定时间上维持在相对平稳的状态，从而实现“外病内治”的治疗效果，莫拉莱斯之后，吉米勘纳基于不同的针疗法持续作用在某以特定城市的探索实践提出；“城市针灸”可依托在核心位置的简单触发，使一个调敏衰败的地区恢复生机，具体实践上，勃纳在实体和非实体方面都做过介入尝试，强调公众参与、本土化条件和技术的应用，公交优先以及都市整体生态的
方方数据
重要地位。具体而言，“城市针灸”以循经取穴、微型干预、经络传导、标本兼治组成作用逆辑。主题公园作为一个完整的空闻环境系统，其内部日益退化的组织结构将尝试以外部表皮为载体，运用“城市针灸”理论加入完善和优化。
白塔主题公园 1.公园霄景
白塔主题公园位于江苏宜兴西渚镇西部，山水环抱，临近云潮风录区以及天目湖风景区，山清水秀，“藏里八景”为人称道。白塔村拥有深厚的文化根基与历史造留资源，著名革命电影剧作家兼导演滨于伶以及佛举泰斗星云大师为该地带来了丰高的文化创造与积淀，此外，授润着淳朴销耕文化的白塔还传承着精滤的制陶工艺与茶艺。凭借良好的经济基础，白塔村优先开展特色果蕉、南天竹等千亩现代农业生产培育基地工作，重构“薛桥寻梅”“白塔钟声”等速留空间美景，迄今已陆续建成芸芯生态庄园、甲有农林园、兴望农牧文化园三大生态休闲旅游园区。
2.存在间题
伴随着相对粗疏快速的发展态势，园区内部原有以及新生的诸多症结也相应地显现出来。首先，公园主懿缺乏鲜明的创意，园内建筑形制和风格缺乏变化和在地属性，除了大面积的南天竹和葡萄园之外，园区景观植物缺乏组织和设计，弱了空间层次和观贫体验。其次，整个园区内在的基础服务设施与园区环境交接生硬，局部存在一定程度的矛盾与冲突，不能有机地耦合关联，面对场地珍贵的缴耕文化，于伶文化和古陶文化，园内采取的文化表达措施只是荫单地将其放置在展览馆内部，内部空间单调无望，对展品的介绍和摆效也缺乏思考，雨面对影响四区基至整个西诸镇的禅文化，主题公园更是只是采用简单的路边警示语的方式来展现，势必会导致本地居民和游客无法寻求文化认同，外地游客也不能真实地体会到异质文化，公园的地域文化表达尚停留在表面。另外，国内体验性的动态景观显得单调平淡，其提供体验性项目设计的途径主要是依荐展览馆参观、观急池塘等视觉体验和垂钧、足球星等活动体验，缺乏全方位的感官体验，忽视了游客愈发增强的身心需求，在一定程度上脱高了日益完善的现代生活。最后，整个国内的活动分区也缺乏合理性，素乱的活动组织势必会影响整个公国的风貌与和谐。园内更是严重缺乏人性化的诸如洗手池、休闲座椅等附属设施，给游客的活动和休恐带来了很多的麻频。由于白塔公园求属牵园区内最为多元复合的休闲族游空闻的特殊性，它的活力流失势必会大大降低整个牵称园区基至周边
的核心竞争力。三、
改造逐辑
笔者结合传统针灸中医理论和“城市针灸”理论试图归纳出该理论应用于不用规模和尺度空间环
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境的共同思路和逻辑，并将其演绎于本文主题公园
改造逐辑的具体实践中来。 1.循经取穴
主题公园作为一个自然和人工向结合的空间场所，其灵残内核在于景观营造，静态文化最观、动态文化景观和自然生态景观作为三大主要经献，共同支撑起主题公园这一有机体，建筑、园林植物、地形条件、广场和小品等构成要素共同构成了白塔主题公园的静态文化景观。动态文化录观则包括重钓、野外拓展训练、陶艺工坊等，但对于集中代表白塔对于人文的星云禅文化以及于文化，主题公园相应的动态文化景观却呈现出简单地采用陈列馆展示的方式，放弃了对其内涵的深入挖提和表达。自然生态景观则主要包括南天竹、葡葡园、楼桃园、少许竹林等，园内自然水系以小尺度池糖为主，零敢分布，了无生题，依据国内主题公园实体构成要素本体树状图分析，并结合自塔主题公园内实际调研结果，笔者将最紧要的灸点遵选在非物质性的地域人文以及物质性的水体环境、游园进露和基础服务设施上，施以诱发性的微小治疗，从雨疏导关键
最终实现公园的重焕生机。
要索的子经脉活性，
2.微型干预
微型干预作为“城市针灸”理论系统下最关键的一环，其干预尺度和力度直接决定实践成功与否。起始干预对象往往是引起空间环境衰败的负点，通过低成本、小规模的动态介入，解决每一个敏感位置所存在的间题，使这些位置成为各层次组织有机联系的先导和枢组，针对上一步逻辑准导的白塔主题公园的敏够位置，改造中心将放在非物质性的地域人文和物质性的道路、水体和附属设施上来，并尝试将这些内在因子的并置关系通过细致的改造手法转化为相互作用的融合系统。
（1）地域人文
主愿公园文化表达依托文化内在、文化表现、外在特征以及文化价值标准四大要素的支撑得以实现，其文化内在的彰显应兼具立异性，真实性、丰富性、艺术性以及技术性。白塔主题公园留有量云大师和于伶这两位文化大事的宝贵财富，对待这样的历史文化资源，简单地将其单独陈列在展览室忽视了真实体验性与参与性的要求，难以激发游览者对其文化内通的敏畏与深刻挖据的积极性，最终难免沦为大多数主题公园“客我分离”的超抢处境。作为自塔公园最关键的敏感穴位，公园的改造中心就放在了文化内容与表现形式的有机结合上来。为此，笔者分别抽离出星云大师的著作《舍得》《传灯》《往事百语》（红尘道场》《禅师的来粒》和于伶大师的著作《江南三明》《神程太太》《七月流火》（瓦刀》《多少自在》各五部作品，将这费抽象文化可操作化，依托现代的建构裁体组成“禅意五景”和“伶意五景。