浅析建筑装饰的文化意蕴一
以沈阳故宫为例
The Cultural Meaningof Architectural Decoration
TheCaseStudyof ImperialPalaceinShenyang
■赵琳Zhao Lin
[要］本文通过对清寻期建筑——沈阳故宫的纹饰，色影，构建装筛等方面的研究，违一步控据了其文化宣量，探子由此反映出的内在道型及审美规律，以期为型折中华民族传线文化放出一点重款，
[关健词]建筑装饰色影牧饰文化意蓝
[Abstraet] Based on the study of the decoration, color, build-ing decoration of the Imperial Palace in Shenyang constructed in early Qing Dynasty, explores its cultural connotation, exp lores the intrinsic aesthetic laus refleeting, to make a litle con tribution to carry forward the traditional culture of the Chinese nation
[Keywords] building decoration, color, deoration, cultural i-mplication
建筑纹饰的比拟
，
1.形象比拟
建筑在艺术类型中属于造型艺术，也是一种形象艺术，不论是建筑的总体造型还是局部装饰都与形象的塑造息息相关因此，在建筑装饰中应用最为广泛的便是形象比拟
龙既为中华民族的图聘又是封建帝王的象征，所以在沈阳故宫中，龙成了最主要的装饰主题。星项上用殖璃烧制的游龙，屋错下的彩画里、门窗的门钮、角叶上、台基、屏风、御格上也有多种样式的本雕龙，正因为龙是一种理想的神善，所以它的体态、大小、色彩多变而不受限制
在以动物为内容的建筑装饰中，除了龙以外狮子也占据了一定的位置，押子生性因猛，在佛数中为护法之兽，具有成武与力量的象征意文，所以，在宫股的大门两侧都用师子作为护门善，并借用它的凶猛形象显示威势，师子不光用在大门两边作守护神，还被大量地用在建筑装饰里，有些股堂用石雅狮子作柱础承托着上面的立柱，在本建筑的梁上、糖下的择供、牛腿上也可以看见狮子的身影
植物形象的象征意义也替遍应用在建筑装饰里，如莲荷在建筑装饰中就被广泛的应用，不仅因其形象之美，更因其表达的思想内涵。在世俗社会申，人要出整泥而不染，保持气节，坚忍不授，这些都是人们所票尚和追求的品德，松、竹、梅象征着人品的高洁，牡丹则象征着富丽高责，这些都成为建筑装饰中的常用主题，
建筑装饰除了用动物、植物的单体形象外，还经常将多种动、植物的形象组合在一起，表现出更多的思想内容，动物中的鹤与植物中的检树、桃具有长寿的象征意义，所以在装筛中常见检树下站立仙前的组合面，象征着“检码长寿“，有的则将象
征着富责的牡丹和桃故在一起，响意“富贵长寿“
2.谱音比拟
在建筑装饰中常常借助同音字表达思想内容，这种手法随着中国语言文字而产生了一种特有的现象
“。聚，与需将单果果，理事。将，与每“年”，有连续、连锦不绝之意；荷与“和"、“合”，有和错、聚合、团国之意，所以，蓬与菊象征“和合美好”，葡叶下有游鱼则喻意“年年有”，师与“事”诺音，如果有两只押子则表示“事事如意” 狮子配以长绶带，以表示“好事不断“。
色彩
在吉代中国，红、黄、青、黑、白被认为是五种基本颠色。阴阳五行学说中，金为白、本为青、水为黑，火为红、土为黄，它们与天地中的五个方位相对应，其中，黄色居中，它是土地之色，因此在农耕社会里以土地为本，所以在沈阳故宫的屋项上，黄色瑞璃瓦自然带有神圣、威严的象征意文，
文溯阔的屋质采用琉璃瓦制成，琉璃瓦具有多种色影，是用泥土制成，并在表面涂以不同成分的推。进富经过高温烧制后的表面不但有一层光滑的稚，还会呈现出红、黄、绿、白、属等不同的色影，黑色为北方之色，代表北方的神兽为玄武，
即
，龟为水生动物，水能灭火，微节之殿最怕火灾，所以文测的屋质便是属色疏瑞璃瓦绿剪边。一般来说，北方吉建筑的柱子为红色，红色为火，火是文测阁的克星，为避之而采用绿柱，有以水克火的象征意义，文渊图内装饰的彩为苏式彩画，彩画分布在外赠的抱头、垫板及穿插防上，包获中绘有“白马驶书“的图画，包状两侧在头和藻头位置围满了书其，整幅彩面以蓝、白两种冷色为主，给人以宁静之够，所以，从色影到内容都符合演书楼图的性质，文溯阔既为朝廷藏书之所，又是乾隆皇帝来到沈阳故宫的读节之地，所以，在影西中心包被两侧画了两条行龙，红色底上则有一条青龙和一
新白色宝珠，表现出其御用性质。三、构建
1.糖下装饰
沈阳故宫早期建筑的情下大术的做法与中国传统建筑的做法是不同的，外糖柱为方形，坐落在期爱莲差式的柱础上，上部连球致，每一个蓬要上又饰以如意政，这种柱式分布在票政股和清宁宫的外糖率柱，柱身上小下大，有明显的收分，租壮而稳健，柱头上往往加一个方形的校台，不同于传统建筑，面是直接在柱头进行卷处理，
在费政股、大清门和清宁宫的格下，承担结构作用的抱头案被雕成龙的形状，抱头处的龙饰与构架紧密地结合在一起，龙头从槽柱上探出，龙身模穿廊下，将糖柱与金柱连接起来，龙尾伸进室内
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前后糖下各有六根糖柱、六条龙雕，分成三组，两两相对，中间题上悬有一颗火焰球，龙头和双爪伸出柱外，张牙舜不，呼风据云，具有喇嘛教的装饰特征。
2.瓦饰
沈阳故宫屋预的琉璃瓦饰也颠有特色，在这些肾兽、仙人、走兽、勾头、瓦当、达人、宝刹之中，最有特色的当数体量巨大、构思巧妙的璃风瑞正明，正明由一辨首和一风头相背组合成一体，正肾两端的两个蜻首相对张口结舌，共同叼住正脊，背兽被塑成风头朝外晓望，一蜻一风两者巧妙合一粗长的尾双卷成环状，很难分辨是身还是风尾，又似展开的风翅，龙风呈祥，阴阳相容，造型雄壮而吉顺，更为锦上添花之处，是在一般正明的剑把部位塑造了一只叠于云看造型琉璃件上的风火轮。在正骨两端对称的正吻上，两个风火轮的中心分别镂空雕饰着“日“、“月两字，它不仅在构图上为整个正明造型起着重要的衡量作用，而且具有深刻的内在寓意。它象征着皇帝权势恢弘如字，肩携日月，一统天下的决心。这种特殊造型的正明作为满人励志的标志，被大量的运用在沉阳故宫屋项之上，
早期建筑重脊上的仙人走善与传统做法有所不同。在颜色上，疏璃饰件多用黄、绿两色；在数量上，仙人之后的走兽个数采用了单数，在次要建筑显项仅用走兽而无仙人；在造型上，出现了润、羊等动物，这与满族长期的射错生活有关
四、
结语
古建筑装饰所表达的思想内容有很大的隧承性，尤其在中国长期的封建社会中，这种维承性更表现得特别持久，所以象征皇帝的龙被长期地应用在宫股建筑上，具有传统道德象征意义的奇禽珍兽。策花异草也就成了建筑装饰的永恒主题，福、禄、寿、喜是吉代人们普遍追求，它们不会因为社会的变化面变化。面对古建筑的这些装饰，无论是构图尚单的还是累案的，无论是色影添郁的还是演雅的，无论是写实的还是写意的，它们不仅表现出了一个时期社会的理念与意识，还最聚了吉人的辛豹和智慧。它们使传统装饰呈现出了丰富多影的面貌，也使它们成为了中国古代建筑艺术中的重要组成部分。
参考文
[1]楼庆西.装饰之道[].北京：清华大学出版社，2011.
[2]陈伯超，支运亭.特色鲜明的沈阳故宫建筑[]. 北京：机械工业出版社，2003.
[3]楼庆西.中国吉建筑二十讲[].北京：生活·读书·新知三联书店，2001
（作者单位：广东工业大学）