城市建洗建材装饰装请1URBANISMANDARCHITECTURE1BUILDING MATERIALS-ORNAMENT-DECORATION
浅析建筑装饰在关肇邺设计作品中的应用
Applicationof Architectural DecorationintheDesignWorksof GuanZhaoye ■袁韶华YuanShaohua
[摘
要】关肇部钟情文教建筑，注重建筑装饰的应用，其乘承理性的装饰理念，仅在恰当的建筑部位点组以受温形制、模壳工艺等本体性装饰构件及军及符号等解加性装饰元素。这些装的不仅丰富了建筑本身的艺术美感，更增添了建我的人文内涵
[关建词】关肇革建筑装饰设计
[Abstract] Guan Zhaoye favors cultural constnction, paying aftention to the application of architectural decoration. He su-pports rational decoration ideas; and only decorates the buil ding in appropriatc place with such deoorative elements as corbel shape, shell mould process ontology and additional decoration elements is the carving and symbols. These deco-rations not only enrich the aesthetie feeling of building itself
but also add more humanistic connotation to buildings[Keywords] Guan Zhaoye, building deooration, design
建筑装饰之释义
业界对建筑装饰尚无确切的定文，且随着时代发展，人们对于装筛的认识也在不断地变化，但是基于大众化的解释，建筑装饰印是建筑上表现美化或者精神寄托的部件，是建筑艺术不可或缺的组成元素。所以，无论是中国传统建筑的斗拱、崔替、悬鱼、明兽、影西及西方的建筑壁柱、复杂的线邸、雕饰等，处处显现着人们建筑装饰艺术的造谐
建筑装饰的应用一直是建筑业界备受争议的论题。在古典主文时期，主流的装饰观名是基于理美学的节制性装饰，反对繁项的装饰；落可可时期，繁杂的装饰成为建筑必不可少的元需；现代主义时期，建筑装饰受到极大的反对，建筑“稷少主义““少就是多”等理念充斥着装饰的观点；后现代主义时期，装饰理念得以复活，重新被赋予重要的意义及价值；而今，整个建筑理名呈现多元化，建筑
装饰本身也不再局限于传统，呈现多样化。二、关肇归的建筑装饰应用
不论是繁策璜的装饰论还是极少主文的装饰论，关肇革先生针对装饰间题所遵循的原则就是“理性”而恰当地运用装饰，在具体的设计中，关先生以装饰元索巧妙的点缓于建筑组部，强化着建筑作品的完美性。
1．本体性装饰
本体性装饰是针对建筑某些结构性构件的一种装饰。其往往承担建筑本身的某些实际功能性作用，医作为建筑某项物质功能的构件，文是体现建筑艺术美的一项能饰。在关肇虾先生的建筑作品中，本体性装饰应用主要有如下方面：
(1）叠湿形制
叠涩是用砖、石、本材通过层层堆叠向外排出，或收进而形成一定前律性形制的建筑磷法。在关先生设计的徐州汉其像石博物第中，鉴个展览空间项部以现代工艺，运用钢筋混土形成层层富有韵律的叠湿空间。该形制银大程度上提高了展览空间的利用率，同时也丰富了空间的视党美感；此外，鉴于叠涩本身的艺术美而省去吊预处理，极具经济性。
(2）模壳工艺
模壳结构形如井字案，也类似中国传统的“吊项形式一平周，其结构形式直接视露，但本身图案充满的律性美感，关先生在徐州汉西像石博特馆的设计中，入口大厅以1.2见方的模数预制成铜筋混凝土楼板，以仿石涂料科饰面，省去吊项；同时该设计中的模壳楼板在艺术形象上达到类仪石瘤效果，同建筑外部造型及展厅的叠湿装饰相协调。
附加性装饰 2.
附加性装饰往往只是体现艺术美感的作用，不直接作为建筑本身的功能性构件，这种装筛一定程度上可以与建筑本体分高面不影响建筑的实际便用功能。关肇先生对这类装饰的应用有：
（1）图文雅饰
摩饰是建筑中常用的一种装饰，在关先生的建筑作品中，有许多组节性的靡饰，这些饰医可以增添建筑的艺术美感，
又能治染浓厚的文化氛围。
如：徐州博物馆设计方案中，外立面上装饰了许多反膜汉代历史文脉的建筑唯饰，主入口门前正反两面雕饰有没代的“力士图”及“神仙出游图*主题的梯形案：主入日两侧由14块刻有取材于两汉文化的浮而组成带状型靡饰，此外，在清华图书馆三期设计中，为了道染文化气息，关先生别具匠心地在室内体息厅中装饰了先智语录的雁饰，以此激励在此学习的青年人铭记先贤，幢慢末来
（2）传统符号
“没计只有植根于生活的土埃，才能具有更旺盛的生命力"。同样的道理，符号只有注入了内容，才不至于成为一个简单的“空壳”构件。所以，关先生在选取装饰符号的时候，是基于传统建筑符号的一种提炼和抽象，非凭空造形，也非完全复制，根据建筑的具体性质选定相适宜的传统符号，以现代材料或重构手法予以表现，实现文脉传承的装饰效果。
1）明器
明器是古代人们下募时带入地下的随辨器物。在关先生设计的徐州汉西像石博物馆中，明器成为装饰的符号。但传统明器相对于现在建筑而言体量很小，而且材质和施工工艺也不尽相同。经过研究损摩，关先生对明器的构件进行了从新排列组合，结合增加细部、加大构件尺寸、减少斗拱等手法最终成功保证了明器与建筑主体的比例。另外，该明
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器装饰与建筑功能良好结合，很大程度提升了明器部位的功能空间使用品质。
2）古朗
朗是中国传统的建筑类型之一，通常设置于主
布局对称，建成高台，台上
建筑之前，左右各一，：
起楼观，在徐州汉画像石博物馆设计中，老主入口处有一对伤制的四川高颐剧，关先生在新与老馆入口相邻的部位同样设置了一个石阅。该形制保留阅的基座、谢身、糖口部位，但是简化其复杂的构件，构成装饰性符号，该石阅在与老馆接近的部分清，与墙衔接的部分逐渐淡化，由深浮雕变成浅浮靡，最后是战靡，逐渐消失到建筑中，既满足对老馆阅形的呼应，文不凸显新阅本身的体量感（如图1)
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图1徐州汉画像石博物埔图装饰
三、
结语
建筑装饰作为人类文明艺术创作的结晶，其不只是一种美化建筑的物质构件，而往往寄托着人们的精神清求，盟含着人们的审美、文化、宗教等内酒。关肇竭先生一生从事文教建筑的研究与创作，其赋于现代文数建筑以传统的装饰元素及形制，是对传筑建筑文化精能的传承与升华，更为平易的建筑造型融入丰富的思想内润，给予人们以积嬰的教化影响。
参考文献
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（作者单位：河北工业大学建筑与艺术设计学院天津300401）