城市建洗建材装饰装请1URBANISMANDARCHITECTURE1BUILDING MATERIALS-ORNAMENT-DECORATION
西安清真寺建筑装饰艺术研究
F
EE
Study of the Architectural Decorative Art of Xi'an Mosque
[摘
要本文以西安回均增区为研究范围，以清真寺这个家教建筑为代表，对建获装饰的文化性进行了解析。并在此基码上，等清真专建统装饰所承载的社会文化的多完性与独立性和其所体现的传统文化与现代文化的兼客性进行了分析与研究。
[关建词】西安清真寺装饰
[Abstract] This paper took Hui Fang area in Xi'an as the res earch soope, with the religious architecture of mosque as the representaive, analyzed the cukwe of architectural deooration And on this basis, the author analyzed and stodicd the socia cultural diversity ad independenee that the mosque building decoration took and the culture compotibility of the traditional cualture and moderm it reflected.
[Keywords] Xi'an, mosque, decoration
建筑作为文化形态的一种表率，一个地方的建筑既能体现建筑自身的特色，也能反映当地的地域特色。清真寺在传入中国之后保留着原有的间拉伯建筑的风格，在此基础之上，清真寺速渐的吸收中国建筑风格，形成了具有中国特色的清真寺建筑，清真寺的建筑装饰吸收了中国原有的文化，使中国当地的清真寺更加具有中国风味。从外国进入中国的移斯林在中国长期的定居下来，逐渐的融入到中国的生活中，受中国的生活方式和风俗习情的影响，将在中国学到的各种博大精深的文化灌入到所信仰的伊斯兰教的宗教精神中，并且将这种宗教精神通过清真寺的装饰表现出来。
一个地区的民族风情和文化气息可以通过当地的建筑表现出来，只有将当地的各种文化传统和风俗习惯进行进一步地掌提才能在当地的建筑中灵活的运用。清真寺在建筑的外形和建筑的装饰上主要受到时代、地域和文化影响，而这些影响主要体现在清真寺的布局、建筑中的装饰致样与清真寺庭院的环境布置上，本文重点研究一下清真寺建筑的装
饰。
清真寺建筑装饰普追风格
清真寺建筑作为重要的宗教建筑它的形制非常
隆重，建筑用料科考究，室内外装饰豪华，在伊斯兰教的信仰中是反对偶像票拜的，清真寺的建筑少了对于人物的刻其，而是将几何的图案和书法的艺本作为主要的装饰式样，在大股以外的地方，以精准细刻的腹牌和屏风等，便寺院充满高阳望望又具有庄严神圣的宗教气氛，西安的清真寺在建筑装饰和建筑风格上部体现了西安当地的建筑风格和建筑特色，体现了清真寺对外来文化的吸收了利用。
清真寺装饰纹样的变化
在伊斯兰教的教文中是反对偶像票拜的，因此，在清真寺的装饰纹样中，都不允许出现对人物和动物的刻，在清真寺的建筑装饰中装饰敛样大都是利用阿拉伯文字和几何图形对装饰进行刻画，具有极大的艺术气息，在基督教堂的建设中，极大地注重对人物的刻西和对人物的崇拜，但是在伊斯兰教的清真寺中却恰恰相反，伊斯兰教反对将人数神化，这是因为受伊斯兰教的教文所影响。清真寺建筑反对对人物和动物致样的刻再，这并没有便清真寺的建筑装饰看起来平凡无奇，相反，清真寺的建筑装饰极具艺术文化气息，将阿拉伯书法、几何图像、植物敛样有效的结合在一起，使装筛效样的特点充满了“满”“平”“勾”，使得清真寺的建筑更加华丽、唯美。
在清真寺传入中国之后，清真寺的建筑风格极具中国特色，西安的清真寺建筑，不仅具有世界清真寺的建筑特色，更其有属于要安当地的建筑风格。大致分为儿何敛样、植物花纹、文字花敛等。
众所周知，在清真寺的建筑装筛中使反对运用人物和动物的图案的，无论是哪个地区的清真建筑都必须遵守这一原则，为了能够使清真寺的建筑更如具有伊斯兰教的文化特色，清真寺的建筑在装饰纹样上较多的采用了植物、书法和几何图形相结合的花纹，将传统意义上的动物形象利用植物来代替，中国传统的建筑装饰是纹样设计部较多的运用龙风等各种飞高走兽（图1)，在中国的清真寺建筑装饰中打破这一手法，樱大地丰富了中国建筑装饰内容。
图丨花卉“走兽”
中国的伊斯兰建筑在传入中国之后保留着原有的阿控自建筑的风格，面对强大面又博深的中国文化，伊斯兰致不是一味地吸收和擀弃，而是选择性的暖收中国文化中的精华，递渐的吸收中国建筑风格，形成了具有中国特色的清真寺建筑，清真寺的建筑装饰暖收了中国原有的文化，使中国当地的清真李更如具有中国风味。
结语
三、
西安回族在长期生活中，具有的特殊心态：保存自已原有文化的基确上适应环境，入多随俗，反
253
映在建筑文化上就是对汉文化、地域文化的暖收这种吸收并不仅仅是人们所说的保护色或者是被动的接受什么，面是主动的迎合，主动的接纳，总的来说，清真寺所接受的不仅仅是建筑形式，其特点可以概括为：外部一接销一没文化：内部一保存一伊斯兰文化。
总的来说，清真寺所接受的不仅仅是建筑形式，其特点可以费括为：外部一接纳一没文化；内部一保存一伊斯兰文化
无论是同拉伯风格为主的的清真寺，还是以中国传统风格为主的清真寺，在建筑的装饰上都带有表郁的伊斯兰教风格，都是中同文化交流的证明。下面是对西安院落式清真寺装饰借要的研究，有以下儿个方面：
1.伊斯兰文化广泛的地战性
伊斯兰教产生于1400多年前的一种具有悠久历史的世界性、广泛的民族和群众性的宗教。清真寺作为一种文化建筑存在于不同地或、时代、文化、环境的背景下，运用所在地域的环境和建造手法，在其他文化为主导的大环境框架下，仍然保留了伊斯兰教文化的独特性和完整性，这是非常不易的。因此，本文在对清真寺建筑装饰进行研究的同时，以现实实例及以回坊文化为根据而进行。
2.文化的融合
西安的清真寺文化，主要吸收的是伊斯兰教基本文化和中国传统的精华文化的联合，本文主要是蒙据西安特色的回均清真寺为例，对清真寺的建筑进行了研究。西安的清真不仅体现了伊斯兰教的教义和文化，面且在一定程度上吸收和利用了中国建筑的特色文化，将二者融合在一起。
3．清真寺建筑与回坊聚居环境的统一性
在分析回坊的形成和发展的过程中，清真寺对于移斯林生活中起到的作用，可以看出清真寺的形成和发展，反映了文化对于建筑的影响和宗教建筑对于文化的响应。整算文章以西安回坊地区的清真寺建筑装饰为形成和发展线索，得出了清真寺建筑在当地融合、发展的过程，体现了伊斯兰建筑装饰风格与中国传统建筑装饰风格的相互融合，以及对当地建筑的影响因素。并从演变过程中分析其原因，融合过程、形成的结果等方面进行研究，探索其中
的宗教精神与文化内额参考文献
[1]路秉杰,张广林.中国伊斯兰教建筑[M].上海：三联书店，2005.
[2]郭西剪.伊斯兰艺术[].石家庄：河北教育出版社，2003.
[3]刘致平.中国伊斯兰教建筑[].北京：中国建筑工业出版社，2011
（作者单位：杨凌职业技术学院）