2017年3月
设计
社会教化对荣代先贤祠庙园林设计的影响
以南宋建康青溪先贤祠园林为例
郭蕾
（首都师范大学，北京100048）
[摘要]在宋代，经济发展、城市兴盛，公共园林广泛建设；文化进步、教化下移，公共园林也被官方赋
予了社会教化的意义。以纪念古圣先贤、教化社会民众、美化城市环境、提供游赏去处的先贤祠届园林在宋代出现，南宋建康青溪先贤祠园林是唯一留下图像记录的此类园林。
关键词」青溪园：宋代园林：社会教化
宋代，中国历史中灿烂的一页，经济较前代进步巨大。“租佃制在广大地区已占据主导地位，生产者有了更多自主权去经营各项产业，产品地租居于支配地位”。随着农业经济空前繁荣，冶铁、造船、纺织等官、私工业手工业也取得了发展。且商业迅速进步，“商人阶层兴起；城市商业化，累积大量财富；坊市制消失，草市镇市等贸易点兴起”，城市文化繁荣。由此，城市公共园林广泛建设，重视文教事业的宋官方，也将公共园林赋予了社会教化意义。
1文化演变推动城市园林建设
经济的发展、工商业的进步促使大量人口涌向城市，推动着宋代城市文化的演变，城市越发平民化和世俗化，并由此引发炽热的市民公共游赏。这种全民性的大众游赏，还得到官方的鼓励和推动。例如《东京梦华录》载，皇室元且朝会，“京师市井儿遮路争献口号，观者如堵”；元宵灯会，“游人已集御街两廊下，奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声噜杂十余里”：书中还记载清明、三日一日、端牛、七岁、中元、中秋、重阳、冬至、除夕等节庆，包括皇家苑园、御街、等观在内的城市各个角落都呈现了狂欢式的市民文化，就如张择端《金明池争标图》中金明池开放时人头揽动的游园胜景。这样的热情影响并推动了宋代城市公共园林的普遍建设。南宋建康（今南京方志《景定建康志》记载，秦淮河畔布置了横江馆、折柳亭、绣春园、饮虹桥等景观，形成热闹的城市风景带；而临近衙署区的青溪河，结合着先贤祠的建设，形成相对幽静的文化性游赏地。在成都也有夏日避著胜地江读池园林，宋代诗人田况的成都邀
作者简介：郭蕾蓄（1991一），男，汉，北京人。研究方向：宋元考
古。
方方数据
文章编号：2095-4085(2017)03-0043-02
乐诗二十一首·伏日会江渎池》，就描绘了当时江渎池的夏日美景和游乐盛况：“江渎祠前有流水，欢注蓄为池塘。沈沈隆厦压平岸，好树荫亚芙葉香。登舟命酒宾朋集，逃暑大饮宜满筋。丝竹联耳非自乐，肆望观者台堵墙。”
2城市演变推动社会教化发展
城市文明演变下的平民化氛围，也推动了宋代社会教化向下发展。社会教化是古代中国政府的重要社会职能。在唐宋时期，社会“从士人社会向市民社会”演进，在官方礼仪典制的修订中，在朝廷推行教化的诏数单，社会教化逐渐下移至百姓层面，社会教化的实践也日趋细致具体，贴近百姓生活实际。而且正是地方官员将官方礼制逐渐由文本付诸实践，由士人阶层下移至民间，并逐步扩大其社会影响，才使得政府认可的文明道德成为民众遵循的“风俗习惯”。并且这样的“风俗习惯”还由官方组织的各类节俗中加以推进，呈现“与民同乐的教化型游赏活动，如嘉泰会稽志》记载的绍兴禹庙和秋观，“三月五日，…..·禹庙游人最盛，无贫富贵贱，顷城俱出”、“春欲尽数日，游者益众千秋观前一曲亨，亦竞渡，不减西园。”这样的游赏活动促进了城市纪念性、教化性公共园林的普遍建设。建康青溪园、绍兴赐荣园等先贤纪念性公共园林在各城市普遍存在，成为重要的风景标识和公共活动场所。
3以清溪园为例的荣代桐庙园林设计
其中青溪园是唯一有图像记载的宋祠庙园林。成书于宋景定二年（1261年）的《景定建康志》中绘制了青溪园的图样，如图1。2011年玛丽安娜根据《景定建康志》复原了青溪园的平面图，如图2。
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