城市建莞规划·设计URBANISM AND ARCHITECTURE|PLANNING-DESIGN
浅析哲学理论在现代墓园景观规划设计中的运用一以宜兴金鸡山墓地公园景观规划设计为例 Application of Theory of Philosophy inthe Modern Landscape
Planning andDesign of
Cemetery
Taking the Landscape Planning and Design of Jinji Mountain Cemetery Park in Yixing CityasanExample
品 Jin Jing
金
[摘要]本文通过分析和研究与致费文化相关的中国传统暂学理论，寻找暂学理论与高园量观规划设计的契合点，将中国传免智学恶想账入现代幕国款观规划设计中，探需形成既能满足现代生活，又能体现中国文化传承的现代募因款或设计。
[关建调】募园中国传统哲学理论景观规划设计
[Abstract] In this paper, through the analysis and the research of Chinese traditional philosophical theory which is related to funenal eulture, the athor found a combining pointof philoso phical theory and the landscape planning and design cemetery The author combines the Chinese traditional philosophy into the landseape planning and design of modern cemetery, to ex plore the landscape design of modern cemetery which can not only satisfy the modem life, but also can reflect the inheritanc of Chinese culture.
[Keywonds] cemetery, Chinese traditioeal philosophical theo-ries, landseape planning and design
墓园，墓地之园区，是生者祭奠、衰悼、纪死者的场所。
在中国，基园作为传统获葬文化的载体自吉以来就深受情家、道家等不同智学思想的影响，体现着独特的中国文化，进入新世配，随着中国城市化进程的不断发展，人口不断增加，对于墓地的需求也在日益扩大，传统的基园存在布局不合理、占地软大、环境设施沛后等多方面的间题，对于传统器国景观规划设计上的改变已经事在必行，在此背录下，笔者提出了以中国暂学理论指导现代墨园景观规划设计的构想，并通过宜兴金鸡山基园景观规划设计进行案例分析，希望分析和探讨与殡葬文化相关智学理论，寻找传统智学理论与现代基园设计的契合点，形成既能满是现代生活，又能体现中国传统察第文化的现代基园景观设计
一、现代基园中相关哲学理论的途释 1．“灵魂不死”的生死观
中国的传统文化是调家、道家、
佛家恩想的长
期历史沉淀。人们对死亡的看法也是受这些思想的影响，对死亡始终采取否定、蒙蔽的负面态度，基至不可在言语中对死亡有所提及，它是不幸和恐惧的象征。与其他民族相同，中国吉人认为人虽死但灵魂还存在，死者必须到另一个世界像生者一样进
行生活，由此产生了对待死者如同对待生者一样的“事死如事生”的思想，受此影响，中国人往往通过修建石质基体、基碑、附属构筑物、种植墓地植物，在基前进行各种象征性的祭扫活动，表示生者对于死者的怀念和追思，更是借此希望死者在另一个世界有着恬静、舒适的生活。显然题着社会文化的不断进步发展，现代中国人对于死亡已经有了新的认识，不再相信所谓的人神相通，但深入血脉的文化影响，使之对于死亡依然有着敏畏和恐惧，并
希望通过繁莫祖先底佑后世 2.“天人合一”的宇宙观
“四方上下日宇，往吉今来日宙”，宇宙最基本的含义是空间和时间，中国传统的宇宙观是一种关乎天、地、律、变的时空观。吉人在对天地、山水的原始崇拜过程中，不断对节气物候、万物生亡规律变化的观察总结中，形成了特有的宇宙观，即将人故在天地、时空中去认识，强调“道法自然"、“天人合一"，受这一宇审观的影响，传统察葬文化在基址造择、基地营造、传统祭扫中都尽可能的达到“天人合一”的境界。传统殡葬文化传承到当下，虽然由于多种原因，土葬已经改为火葬，但对于基地，人们更加强调人与自然的融合，强调为死者更为生者提供一个静遣、自燃、舒适的静思场所。
3.“阴阳五行”的风水观
在中国古代农业文明的漫长发展过程中，由于人们的生活和天地万物关系紧密，因此，逐浙产生了对天地万物的信你和向自然学习的风水观，以阴阳五行为其主要的理论内通。传统风水观认为，五行为构成万物的基本元索，（国语·郑语》：“故先王以土与金、本、水、火相杂，以成百物”“和实生物，同则不继。“更是强调五行作为元需具有“相生”“相克”的关系。而“阴阳”则是萌发与吉代先民观察天文地理的经验所得，阴阳消长被视为五行生克的内在动力，季节更善，生命的生长、成熟、衰老、死亡等一切对立事物的循环转化都是由阴阳作为内在动力推动，因此作为构成万物基本元索的五行也是在阴阳循环中形成完整地运行。
暂学理论在现代基园景观规划设计中的运用 1.背景分析
金鸡山墓园基地规划总用地面积为58.25公顾，外部交通便捷，整个地势南高北低：南部形成山地，两侧为小山坡，中闻形成准洪沟；北部地形起伏不大，局部有微地形。
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2.总体思路
在景观规划设计中以“枕山慌水汇生气，天人合一金鸡山”为主题，通过五行的结构运用展现生命的生生不息，循环往复的生命轨迹。设计采用“一轴、一环、多功能片区“的空间结构。
（1）一环：五行之环
串联“水之孕育““本之生长”“金之真想"“火之追忆““土之承敦”展示万物生命的延伸、交替和环
（2）一轴：生命之轴
一条由北到南的景观主轴展示了生命的轨迹，
与五行之环形成主体空间框果，生命之轴医是墓主要交通道路也是连接“土”之承载、天堂之门、归真之园的景现轴线，展示生命从“土中孕育，经历“生长“的神道，经过“天堂之门”（牌楼》升华，在“生命之环”唯塑得以圆满，最终与自然融合，回归生命的起点（归真之园）的软违。
多功能片区：结合五行方位以及不同区域特色及造景要素，合理布置各功能片区，形成丰富多样、协调统一的整体景观效果。
根据五行方位设置五大区域：“水之孕育”生态公园中心水景区一位于墓园西北区域，设计利用基地现状原有的大量鱼塘水面，将水域整合，对毕线优化，形成自然疏朗的水体景观效果，环绕水面设置水附、音乐喷泉、水上森林、亲水平台、枫林雅境、观荷连亭事、红果缓秋、兽水酒测等景点，总体布局张范有度，韵味悠长，“木之生长”生态公园草丘林及传统墨区一—位于基园东侧区域，结合拓宽水面的余土堆叠地形，形或自燃草丘林地形，通过浪浸楼花、排演竞艳、古树临风、悠事暗香、疏林草坪、根画秋月、碧玉兰香、风吹幽容等景点鼠示生命的活力。“金”之真想生态墓区——位于基园西侧，通过桂雨飘香、花影浪缘以及生态基地可以为祭扫市民提供静思、想的幽静场所。“土之承载“ 基园入口及神道区域一位于基园中心，通过神道。“天堂之门"“生命之环“等景点展现生命的勃物而发，保留现状入口的围型环岛，通过植被和石块相结合形成生态入口景观，弱化传统基园严肃的形式，强调自的融合。“火之追忆”公墨骨灰室区一位于基园南部区域，通过对于号洪沟、现有池塘的改造和拓宽，用水系将公基馆和碳仪区相连，山之水通过归真园湿地的净化，环绕公基馆，汇入公基骨灰量前改生追，经过多次过滤和流淀，可以有效地解决目前山水浑浊的现状，（图1）