对于离远的人物，我们只要知道他们的目的，便足以笼统地臧否他们
了。对于靠近的人物，我们则依据他们实现其目的的手段来作判断；我们常
常反对其目的，却因为其实现目的的手段和方式而喜欢他们。
哲学体系仅在它们的创立者眼里才是完全正确的，在一切后来的哲学
家眼里往往是一大谬误，在平庸之辈眼里则是谬误和真理的杂烩。然而，无
论如何，它们归根到底是谬误，因此必遭否弃。有许多人反对一切哲学家，
因为哲学家的目的和他们自己的迥异，哲学家离他们太远。
另一方面，谁若喜欢伟大的人，他就会喜欢宏大的哲学体系，哪怕它
们也是十足的谬误：它们毕竟包含着一个完全不可驳倒的因素，一种个人的
情绪、色彩，人们可以据之复现哲学家的形象，就象可以由某地的植物推知
土壤性质一样。或许总可以说：“这样的一种生活方式和看待人事的方式，
无论如何是一度实存过的，因而是可能的。”“体系”，或者至少“体系”的
一部分，乃是这片土壤上的植物……。