2017年第18期（总第219期）
江西建材
广州陈家祠的建筑装饰艺术
■广州大学建筑与城市规划学院，广东广州
■戴瑶，李景明
510006
摘要：陈家桐是广州地区极具代表性的桐堂之一，也是全国重点文物保护单
位。其建筑规模宏大，纹饰精美华费，集岭南木赚，石聪，砖聪，陶塑，灰塑，钢铁转，彩绘等工艺之大成。本文从全新的审视角度，考证其历史沿革；析其文化内通：保讨其艺术特色。论证该书院代表了清末岭南民间建筑和各类工艺美术的高技术水平，具有一定的研究价值。
陈家柯建筑艺术历史
关健调：岭南
在广东省的省会广州市，悠久而多元的中华文化和西方文化在此相互交融，紫衔出独具风情的广府文化，使广州成为闻名世界的南国明珠。在广州城西的中山七路，有一座陈家桐，又称陈氏书院，逆今已有一百二十多年历史，是广州最具特色的文化遗迹。
1
陈家桐的由来
1.1合族建祠
在这个规模宏大的建筑群牌愿上，写的是“陈氏书院”，民间为什么又会叫它“陈家桐"？它究竟是桐堂还是书院？这背后又有怎样的故事。
清代的广州城，是华南地区政治，经济，文化中心，它是两广总督府，广东巡抚衡街门的所在地，也是广州府治，番属县治和
南海县治所在地。官街，学宫，商铺林立，
图！“陈氏书院"牌圈
广东各地官员，商人，士子，以及普通百姓需要经常出人省城，因而广州城内常常一房难求。为了满足广东各地各种人员，来省城落脚办事的需求，各姓组织省内同姓宗族，在广州兴建祠堂式建筑，为到广州城应试，诉讼，交税，侯任的乡下同姓子弟提供居所。自清代乾隆中期开始，合族桐因为"把持讼事，扶众抗官“引发官府一次又一次的禁桐行动，广州城内许多合族祠也因此被禁，于是各姓合族祠纷纷改名为书院”“试馆”“书室”，陈家桐之所以被题演为“陈氏书院”，也由于此原因。
陈家桐是广东地区著名的合族桐，由广东第一大姓陈姓集全省72 县陈姓宗族之力建成，为了建祠，清光绪十四年（1888年）四月，陈伯陶、陈兰彬、陈昌朝、陈宗询等48位德高望重的广东陈姓乡绑名流倡建陈氏书院，。他们选东汉人陈太邱为始相，定详细的章程，通过售卖牌位的方式集资建造陈家桐。各地陈姓宗族以房为单位，为祖先购买牌位，建桐公所给予“人主单”作为凭证，各房凭此将祖先牌位拿到除
家桐祖堂神垒内供奉，子弟则凭此人住陈家桐，参加春秋祭祀仪式。 1.2逆步扩大规模
陈家祠的建成并非一践而就，而是随着资金的积累面逐步建设完成的。今天，我们根据陈家桐11条陶塑瓦脊上的题款可以看到，最早筹建资金建立起来的是后进祖毫，建成于光绪十六年（1890年）。这里是供奉相先牌位和进行日常祭祀的地方。堂内有5个木雕神盒，最高者达8米，最宽者达5.7米，均为岭南地区最大的木雕艺术精品。神垒
要求。参考文献
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建筑与规划设计
内供奉陈氏祖先牌位，神垒前设有供桌，香炉等。其次建立的是中进聚贤堂和首进门堂，建成于光绪十七年(1891年），其中，聚贤堂作为族人聚会议事的中心场所，是陈家祠最重要的建筑，位居建筑群的核心。
聚贤堂面阔五间共27.7米，进深五间共17.4米，建筑面积为482 平方米。在陈家祠建筑群中，案贤堂的形制规格最高，体量最大。凡举行重大的祭祖仅式，门堂与聚贸堂内的屏门和隔扇使全部开启，三进前后贯通，顾为壮观。
光绪十八年（1892年），陈家桐又建成了用于供奉牌位的后进东，西两厅，每个厅内各设三个本雕神拿。光绪十九年(1893年）建成首进东西两厅。光绪二十年（1894年），当中进东，西两厅及两翻建成后便
巧夺天工的桐堂建筑
作为岭南桐建筑的典范，陈家桐充分体现了岭南建筑特色，并且融合了中西方建筑美学的元索，可以说是建筑技术与艺术的集大成者，
它的整体由9座厅堂和6个院落，10座厢房和长廊，青云巷组成。广州位于气候炎热的岭南地区，青云巷的巷项热，巷底凉，上下温差较大，冷热空气交换，形成自然通风，使得陈家桐相当于一个天然的巨大通风机，即使炎炎夏日，人们行走其间也会觉得异常凉爽。此外，青云巷又名防火巷，这是因为它还具有建筑间防火的功能。
在建筑装饰方面，陈家桐大量采用东莞青砖，广州花岗岩，石湾陶，东南亚坤甸木等
国内外优质建材，经能工巧匠的精心营造，形成了巧夺天工的"七绝“艺术效果。这“七
图2青云巷
绝“分别是石雕，木雕，砖雕，陶塑，灰塑，钢铁铸和彩绘。
2.1
石雕
陈家祠的石雕是清代广东建筑石雕的杰出代表之一。在陈家桐头
门前有一对神态祥和的石子，雄狮脚踏石球，傲视远方，象征权利，雌筹爪扶小辨，象征家族兴旺。石筹口中光滑的石球，以楼雕技法整体雕球面成，既转动自如，又不会滚出狮口。石师的基座四面则用高浮雕技法唯刻有“鲤鱼跃龙门”，“丹风朗阳”，“狮子戏球”，等吉祥图案。
在头门两旁，立着一对连同基座高达2.55米的抱数石，石鼓直径 1.4米两侧数面光滑整洁，鼓侧缘雕饰数钉，善面及端蝠纹，石鼓基座替有上百件之多，造型和装饰多种多样。工匠通过祥云，卷草和如意纹把人物，动物，花果等题材组织在呈三角形的雀替中。在中国传统文化中，编蝠象征“福气，被大量运用于传统装饰图案。在陈家祠，形状不一的编蝠图案和纹饰数不胜数，尤以石雕雀替上的编蝠为最，或口衔花
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作者简介：张诗伟（1984年2月生），男，湖北武汉人，本科，长江供水实业股份有限公司助理工程师，研究方向：给排水，管网设计。
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